罗月止震惊。一个出家人,哪儿来这么多钱。
罗月止他偷偷在老家蔡州买田购地，安身立命的投资加起来，都不足他这笔钱的十分之一。
这已经是在蔡州李家引起轰动的大投资了。罗月止也觉得自己挺有钱的,财富可自由了,全没想到如今猝不及防,被一个光头和尚炫富炫了一脸。
倪四便解释：“罗郎君有所不知，本朝出家人日子普遍过得很好。”
“僧人获得朝廷认证的出家身份，不仅可以享受劳役、税务上的减免，出行限制亦随之减少,买田置业、经商行医皆无禁忌，挣钱的法子多的是。
甚至还有个什么‘在欲行禅知见力,火中生莲终不坏’的说法,叫那喝酒吃肉、出入妓馆、娶妻生子的荤和尚都不避人了。
就说大相国寺，前些年出了一名法号惠明的和尚，炙得一手好猪肉,听说还在烧朱院旁边开了家专卖炙猪头肉的食店。秃头卖肉，闻所未闻，在街上好是风光了一阵子。”
罗月止瞠目结舌，突然想起那《水浒传》中那犯戒无数的鲁智深，本以为不过是传奇小说,谁知就这么应验在生活中了。
倪四接着说：“有一心钻研佛法的苦行僧，便有贪恋红尘的世俗和尚。
只要手握度牒,有个朝廷认可的出家身份，便是百无禁忌。僧人尼姑多富翁富媪,若是做了僧官,更是有油水可捞。因此而攀附权贵，贿赂官宦的事儿更是心照不宣,说出来嫌脏罢了。”
罗月止仍有很多未解之处：“就算攀附，也得有个赚大钱的营生可傍身。任谁都随手掏出万两白银的油水，岂不是富可敌国了。倘若都是如此，读书人还考甚么进士？直接剃了头发，同和尚们抢考经试得了。”
罗月止说是这么说，其实本朝出家为僧容易过成“人上人”，但门槛也奇高。
为了不叫僧侣泛滥，百姓大量脱产，也是为了保障徭役和税收，朝廷对下发度牒的数量控制颇为严格。
普通情况下，想出家为僧要通过身份核查，更要通过经试，考试内容乃是《妙法莲华经》等佛教经典。只够排名靠前、佛学精深的才能剃度出家，获得度牒，享受免劳役、减税收等福利——对于大多数普通信众来说，考个度牒不比考个进士容易多少。
“虽是富僧遍地，但富到这个程度，自然绝非寻常。”
倪四从怀中掏出一张薄纸，放到罗月止与赵宗楠的面前：“这是差外面人探听来的，近两年出现在大相国寺，还同王二多多少少有过交情的人。其中甚至有几位衙门小吏……但问遍了能问的人，也没听说维那法师或那王二手下有甚么挣大钱的营生，更没听说在外面置办了铺面田地。”
赵宗楠眼神一动，低头仔仔细细将名单通读一遍。
罗月止听这阵仗耳熟，不由想起那位三司户部判官、他那横行霸道的察子弟弟……
还有如今这奇奇怪怪的郑迟风。
他忍不住喃喃：“寺中流氓头头若是与吏员有私交，是要偷偷做什么事呢？”
赵宗楠莞尔，亲手给他倒了杯清茶：“这就要看月止愿不愿意推波助澜，让事情继续发展发展。唯有池子生了波澜，方可引动水底游鱼。”
罗月止笑着接过茶：“那可得日日祈祷，希望我此番不是助纣为虐了。”
……
罗月止最终还是将那篇文章放进了《杂文时报》中去。
总之它本就是要入选的，罗月止两眼一闭，便当做什么都不知道。
都说文如其人，郑迟风能写出这样的文章来，兴许并不似刘姓兄弟之流。
罗月止愿以此举动略加试探，顺水推舟，权当赌心发作，来一把刺激的。
是商人就都有赌心，只是罗月止赌心有限。
他想得通透：此前既没有收郑迟风的礼物，又没有任何书信往来为证，便算得上问心无愧。
为保证安全，他还特意在扉页加了一行字，大抵是说文章所述皆为笔者之意，不代表本刊立场，愿诸君明辨，不吝点评。多穿上一层金丝甲，聊胜于无。
罗月止如约将石子投入了水中，静待起即将翻出的水花。
得到了新刊出炉的消息，郑迟风第一时间差人登门去买，一股脑翻到笔名“三摩地”板板正正地印在书刊上，才放下了心来。
他合上书，又差人去给罗月止送了一只小箱子。
结果仆使回报道，罗掌柜将表达感激的书信收下了，但箱子里的东西却分文未动，囫囵个退送回来。
仆使打开小箱，里头一排晶晶亮亮的银板子，可能它们都没想到自己竟还有被人嫌弃的一天。
郑迟风好奇：“他说了什么没有？”
“没说什么，就说三摩地文章写得好。还有这个……”仆使又低头从怀里掏出一嘟噜铜钱来，举到郑迟风面前。
铜钱挺有分量，挨挨挤挤地坠着，沉甸甸在半空晃悠。
“说是稿酬。”仆使补充道。
郑迟风失笑。叫他把铜钱收起来。
他点起支细细的佛香，口中笑道：“这人真是。既想凑热闹，又不愿湿衣裳……罢了，既然需要借助人家的声势，就按他的意思来吧。”
……
第二期《杂文时报》不负众望，销量又破纪录了记录，发行三天累计卖出了两千余份，而且越卖聚集在书坊的人越多。
罗月止同客人打听，才听说有位朝中高官，竟然也托仆使在罗氏书坊买了本时报回去——据说是一位姓富的官员，志节皎皎，乃当世人杰，在士子间素有清誉。
听到这个消息，罗月止心中只有一个念头：怕是赌对了。
他闻声而动，立马找到阿虎，自己更是身体力行，陪同长工们连夜加印新刊，每夜加印计以百份之多。
果不其然，后几日登门购刊之人又是大增。
其中那篇《真假和尚》尤其受到读者注意。
如今之世，士大夫当道，朝廷更是将僧道的“官方身份证”度牒捏在手心里，宗教人士若想求得长足发展，免不得要向儒教低头。
佛学的儒学化乃是时代大趋势，很多借助佛理阐明修身养性道理的，甚至以儒学视角解构佛理的文章，追捧者大有人在。
这位“三摩地”佛学儒经皆精，文章风趣练达，真和尚假和尚，真圣贤假圣贤，引得人思绪万千。
不光儒士，甚至有好些脑袋反光、身披僧袍的客人都登门来买书借书，目的就是拜读那一篇文章。
但时间久了，逐渐有另一种讨论之声响起。
——知道了世上有真假，又当如何呢？
但凡有些见识的人心里都门清，吏治问题乃是最长远的问题，树大根深，并非一时之力可撼动。
但真假圣贤难辨也难动……真假和尚又如何？
有些人并不当回事，嗤笑道：“人家文章是借僧喻儒，说得本就是士子之事，哪儿是真叫你们去关注什么和尚？
诗说春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，就是要咂摸其中的隐喻，难道真要去细究春蚕吐尽了丝是要结茧，蜡炬熔尽了也飞不出灰？今人眼神不好使，连文章都读不懂了吗？”
被嘲笑者自不服气，反驳道：“若文章以论事为基础，其事乃真，便有讨论的价值。岂能只顾忌着延伸之意，而忘了眼下弊病？世间有没有假圣贤不清楚，但假和尚却是有一些！”
“哪儿有甚么假和尚，你倒是请出来叫大家见一见。”
争辩者脸色发红：“若是假的自然要遮掩。谁会敲锣打鼓地说自己犯了律例，四处嚷嚷找人来抓捕。要我看，那些满面横肉的、吃喝嫖赌的、在妓馆里流连的，少不了私自出家、甚至私买度牒的贼子！叫开封府去查一查，免不得查出来些腌臜事！”
“人家开封府不晓得自己去查么，哪儿要你操这份闲心。”
“谁知道官府有没有查呢。”
那人突然变了神色，似是心有不甘，又是有些难言的怨怼：“自从晁知府右迁中书，新来的这位郭知府性情‘平易’得很，身子骨也不怎么爽利，都说新官上任三把火，可他坐进了衙门却悄无声息，仿佛没他这个人儿似的，你说叫他去查，他可敢查么。”
这话传着传着，变成了京中有假和尚横行，而开封府却心存畏惧，不敢查问。
开封府似是感知到了鼎沸民意，一段时间之后，突然派遣衙役上街抽查起了出家人的度牒。尤其是小甜水巷里的光头，佩戴佛珠的街痞子，都受到了“特殊照顾”。
罗月止终于看懂了：“醉翁之意不在酒。”
赵宗楠侧目：“这句倒是挺有意思。”
罗月止又忘了，或许记得才有鬼——欧阳永叔此时正好好呆在谏院做他的北宋官场第一大喷子，尚没传出要贬谪滁州的消息。醉翁亭还没建起来呢，自然也没有《醉翁亭记》这回事。
罗月止不接话，只说那假和尚的事：“若是要查几个痞和尚，如何要搞这么大的阵仗？王二他们私底下做的勾当，怎么想也不止是收留了几个痞子出家这回事。那就该是……”
赵宗楠与罗月止异口同声：“度牒。”
赵宗楠点头，慢条斯理道：“记得前些年宋子京还在京中盐铁司做事时，曾给官家上过一封三冗三费的奏疏。奏疏言道：
一冗有定官无限员；二冗厢军不任战而耗衣食；三冗僧道日益多而无定数。
而要解决这第三冗，便是要限制僧道增长，还其为耕夫织妇，以事生产。”
“官家看完了奏疏，没过多少时间便下令中书，削减新发度牒。适逢大赦，额外发放的度牒也比前代少了许多。”
“如今中原虽不燃战火，但四处匪患尤多，甚至京城周边都出现了落草的寨子，被官府剿灭一批，便会多出一批漏网之鱼。这个世道选择出家，有时候并不是为了吃斋念佛，而是为了消灾避祸。”
赵宗楠又在读那份名单，修长的手指点点纸上的人名：“看来有些人，借此机遇做起了好生意啊。”