叶涛已经发现，这样政教合一的社会体系已经很难驾驭人数急速膨胀的各个部落，即便是祭司人数最多的翡翠部落里，每日因为各种事情爆发的争斗都超过上百起，严重影响了部落里的稳定。
虽然这些争斗大多数与德森人原本勇猛热血的性格有关，但落后的社会体系无疑是拖了后腿。
对于这样问题，叶涛也只有循序渐进的解决，毕竟叶涛是从地球上过来的，成熟的社会体系倒是手上一大把，不过对于德森人的现状却是无济于事。科技世界下的社会体系不一定能够完美的移植到这个世界里来。
最终，叶涛改良了古罗马时代的执政官社会体系暂时作为德森人部落的社会体系，毕竟相对于其它社会体系来说，勇猛好战的古罗马倒是与德森人有几分相似。每个部落内由教宗直接选拔出三名执政官，两名亲民官。这五名官员直接组成各部落的最高世俗统治阶层。执政官负责对外军事政务，而亲民官则是负责对内政务，每位官员之下各设置相关职务，由各部落教会主教任命等等。
这一套似是非是的古罗马社会体系就实施数月以来，看上去倒是解决了不少德森的社会问题，毕竟相对于古罗马人来说，现在的德森人更加单纯，他们没有所谓的元老院，暂时也没有奴隶，在教会的支持和监督下，各部落官员都能够较为平稳的施政，不至于闹得天妒人怨。
将德森人的社会管理体系问题解决后，叶涛算是松了一口气，毕竟相对于一个混乱的德森人社会来说，平稳的德森人社会更符合自己传播教义的目的。
根据叶涛传下的教义，教会制作了一些书籍放在各神殿内以供祭司们学习研究，这些书籍制作得并不精美，都是用兽皮制作，里面除了记载教义之外，还记录了叶涛来到翡翠部落后的各种事迹。
当然这些事迹都被标注为神迹，不过即便如此，这些书籍也是寥寥几页。
毕竟相对于那些封神已久的真神来说，叶涛的事迹太少了，仅仅只是一些降服白龙，降服银龙，击败恶魔大军之类的故事。
不过相对于这些事迹来说，叶涛更关注自己的教义，对于一位真神来说，教义并不是一成不变的，随着真神的神职、领域变化，教义也会随之变化。但教义必定是与神明的神职相切合的，只有这样，才能够与其它神明相区别，才能更好的传播自己的信仰。
法术的本质不仅停留于表面。它来自于世界内在的核心，它的真实来源于施法者的探索。这一段教义点明了魔网的由来。
不要沉迷于魔网法术的力量，它只是一种探索世界的手段，跟随你的心灵，走向你真正的命运，这些是叶涛为了构建魔网的经历。
克罗诺斯将会护佑所有的施法者，点明克罗诺斯的仁慈。
每天进行一次冥想，每周至少三次法术练习或者研究。制造各种魔法用品，并支持，资助并保护那些创造它们的人。尽可能保持对魔网的链接，增强你对魔网的熟悉，这些都是督促施法者深化与魔网的联系。
尽可能的保护自然，除非必要时，不得随意使用法术去破坏它，这一段教义是为了叶涛那些自然神性做铺垫。毕竟在将来，想要拥有自己的神格，则需要将自己所拥有的神性尽数用于神格的塑造。
而叶涛现在已经拥有了三种神性，魔网神性，这一部分神性最少，但却是叶涛现在运用最多的力量，也是促成点燃神火的关键要素，可以这么说，这种神性完全就是叶涛自身产生的神性。火焰神性，来自于垂败者安德森的火焰神性与奥帕多那一丝火焰光丝的融合，其数量是魔网神性两倍之上，而自然神性则是完全来自于垂败者安德森，但数量却是占了叶涛体内神性总量的五分之四。
在点燃神火之后，叶涛获得了不少的知识，这是来源于世界本源的奖励，而这些知识使得叶涛知道，神格的建造完全取决神性的数量。
也就是说，只要你的神性数量足够，在神火点燃之后，即可进行神格的构建，将神性凝结为一点，从而创造出神格来，而随之所产生的神职也与其中的神性有关。
对于叶涛来说，三种神性的总量足以让自己创造出一个神格来。但到了这时，叶涛方才知道一个问题，相对于点燃神火来说，神格创造的危险性可是要远远高于它的。就好比当初的安德森，之所以会创造神格失败，可不仅仅是恶魔君主的偷袭，更主要是用于创造神格的神性有两种，这使得危险性提升了不少。