月街有两山一湾二寨。两山即圣山，山上人家大都务农为生，不过圣山上的土地全部都归神庙所有，这些人家全都是神庙的佃农，二三十户聚一起组成一个小农庄，两山之上有好些个这样的小农庄小寨子，略过不提。
单说这一湾二寨，全都有着极其悠久的历史。位于北圣山的风营寨建寨于万年以前，是首位祖巫的驻地，此地时有大风，因之而得名。
现今的风营寨上有人口一万二千，除了有着近千名学员及师长的“月街学馆”，还是整个巫夷的政务中心，大巫馆邸和月街神庙（即第一神庙）都在北圣山，寨上超过半数的人家都是政府工作人员及其家属。不过巫夷没有“政府”一说，大巫是最高统领，神庙也是政事机构之一，兼管很多具体政务，所以这些人实际上都是为大巫和神庙工作。
而麻石寨，情况就要特殊一点了，它的人口不足一万，比风营寨还要少上一点，但它却是整个巫夷武力值最高的地方，不仅是因为山上有培养巫夷未来的巫士之星的“月街巫士学馆”，更因为很多中阶巫士都在此定居并开设工坊，高阶巫士更是都在山上建有大宅。所以，虽说麻石寨上也有很多普通人，但是这里的每一个人，都是依附巫士为生，说麻石寨是个巫士寨，名副其实，一点都不过。
月街的两个寨子各有其特色，但要说到热闹繁华，却是远远及不上河谷里的圣河湾——南圣山上有南圣河，北圣山上有北圣河，两条圣河在此相遇，又与横贯整个前巫夷的大邬木叶河在此交汇。三江汇合之处，自来便是物质集散之地，更别说万年以来，巫夷人开拓出了大大小小十数条运河，最大一条即是逦行江，其终点便是圣河湾。
是以圣河湾上河道纵横，很有些北地水乡的韵味，自古以来即是繁华兴盛之处。目前湾上常年住着九万余户人家三十余万人口，加之赶山会在即，又有四五万人从各处风涌而至，但见得每一条大街之上都是马车奔忙，街道两边人流如织，整一个摩肩接踵熙熙攘攘，暄闹不已。
两轮车不能进入马车道，只能跟行人抢道，这方面黑头小阿哥诺阿亚堪称行家，弄个拥挤的地方，他愣是没下车，凭着超人的车技以及大小两只黑头仔的大嗓门（车笼头上挂着的那个小铃铛已经没多大多用处了），在人流之中钻进穿出，一路飘忽着安然前行。
三人一车在街上穿行了约莫一刻半钟，诺阿亚右脚点地，停在一家木器店门前。
车还没停稳，朗阿贺就稳稳当当地从车笼头上跳下地，兴冲冲奔到店门边，冲里面大叫：“阿妈，阿妈，我先过南阿哥家里去了，今天中午有凉面吃！”
车上的诺阿亚直接翻了一个大白眼。
阿苏南不禁莞尔，听这理直气壮的，这是把他家当作了自己的第二个家呢。不过他也不觉得有啥不妥，反正这些年他也是把这小子当作亲弟弟来养的。
阿苏南原本没打算下车，不用想都晓得今天的生意必定大好，他就不进去添乱了。不成想耳朵太好使，立即就听到店子里面贺仔阿妈冲着自家儿子大叫：“不准跑不准跑，贺仔你给我回来，你阿爸有物事要交给你南阿哥……”
阿苏南一愣，随及想起自己托浸阿叔做的寿辰礼盒，连忙下车，抬步即往店里去。
要说朗阿贺他阿妈做啥会出现在圣河湾的这家店子里，这就当真叫做“说来话长”了。
……
话说七年半以前，阿苏一家由朗阿寨搬往乌衣寨，乌衣神庙在兑现承诺时释放出了极大的善意，提供的六亩免租农田全都是一等一的良田，居住的木楼虽不在“叫鱼街”那等繁华街段，却也位于两条巷子的交汇处，家门口就有一口公共水井，是个做生意的便利地方，阿苏家至此在乌衣寨安家落户。
实际上，神庙并没有给予阿苏一家特别照顾，那次觉醒的巫童有十一个之多，凡是十二岁以下的都得到了同等承诺，不过真正搬来的只有五家，其他人家出于种种顾忌，主要还是山里人见识不够舍不得好不容易才积攒起来的那点家业，又生怕到了乌衣寨人生地不熟生计艰难，思虑再三给放弃了。
当然凡事都有例外，比如雨满阿爸就特别特别想要搬家，可惜被栎侍者不温不火一句“雨满过十二岁了”给拒绝了。雨满阿爸大概是想搬家想疯了，可能也是让女娃觉醒给冲昏了脑袋，觉着栎侍者不是巫士没啥个了不起的，竟然还敢还嘴说“阿苏措也过十二了”，那天碰巧灭绝师太就在旁边，当即就冷下脸说了声“他家南仔才七岁”，一下子就把他的乌衣梦给彻底灭绝了，大半个朗阿寨都觉着大快人心，很是解气。
五家人搬来乌衣，两家人自觉除了种田啥都不会，选择住到神庙的农庄上，图个便利。住乌衣寨里的有阿苏家和朗阿浸家，还有刀莱寨的德夙家，这三家人都不是盯着几亩农田过活的，阿苏家就不用说了，会做很多好吃的新奇吃食，而德夙家原本就是刀莱的富户，在乌衣寨有亲有友，搬来后开了一家山货店。
不过，三家当中最是出人意料的，当数朗阿浸家。
朗阿浸身有残缺，做不动重活，家里只有贺仔阿妈一个人下田，原本大家都替他家捏了一把汗，谁成想刚一安顿下来朗阿浸就进了乌衣寨的木器工坊，而且他进去还不是当学徒，一进去就是匠师，不用干重活，每天就是动动嘴皮子，第一个月，就拿回家六个银角子！
而且吧，朗阿浸还不是一整天都呆工坊里，工坊应许他吃过午饭才上工，每天上午他都到“乌衣学馆”听讲，跟阿苏南还做了一整年的同窗，直把旁观者看了个目瞪口呆，就连阿苏家最不喜欢读书的巧月阿朵，学习态度都因此端正了许多，不再是一看到自家小弟拿出课本就顺着墙根儿悄摸摸地溜走。
这些个人家当中，过的最好的当然还是阿苏家，谁叫他家有个做弊器呢。刚开始他们也只是想着开个食坊卖点吃食贴补家用，不过等到阿苏南确定自家的吃食很受欢迎、而乌衣寨的购买力又足够大之后，策略就完全变了：他家把零售改成了批发，虽说利要薄上一两成，却省下很多心思，阿苏南觉得很值。
对于那些个没可能“批发”的吃食，阿苏南更是说服阿爸阿妈，直接卖掉方子完事——吃食又不是造火箭，没几个月肯定被山寨，弄不好比他家做出来的都要好吃，依路阿妈就是那颗在前的“珠玉”，他们家与其被动接受，还莫如主动换钱。
此后，阿苏家用卖方子的银钱置办了四亩地，又盘下一家小客栈。阿苏南现在算是看明白了，巫夷这地界，真正要想过的好，还是要跟巫蛊沾上边，四亩农田一个店栈，算是给阿妈阿爸的一个保障，真正的好日子，从土里刨不出来。于是，等到来年赶山会，朗阿寨的乡亲们猛然发现这才过了一个冬天，阿苏家已经在乌衣寨买了地置了业，连铺子都有了，妥妥的富户啊！
而“新进富户”阿苏家，也没有忘记朗阿寨的穷乡亲们，这个也是因势利导，说起来刚刚迁入乌衣寨的三户人家都遇到了一个共同的难题：神庙给的六亩地种不过来。
来之前他们都觉着这点地不算回事，在朗阿谁家不是十亩二十亩的？来到乌衣之后才发现，两处的种地方式完全不一样，这边种地的那个精细，都赶绣花了——乌衣这边地肥坡缓天气好，翻地除草施肥浇水，样样不落，时不时的还要除一下虫，除了一季主粮还可以再种上一季豆子，完全不是他们熟知的粗犷种田法，一个壮年汉子照顾四五亩就顶天了，偏他们都有赚钱的营生，谁家都没办法投入足够的劳力。
阿苏南提议说干脆租出去，但山里人实诚，接受不来这等事，总觉得是占了神庙的便宜，完全不做考虑。不过，租出去不行，雇人倒是可以接受，德夙阿爸为此还专门跑了一趟神庙，得到许可之后大家这才安下心。于是，赶山会过后，乌衣寨就多了几个来自朗阿的年轻阿哥，主家管吃管住还有工钱拿，秋天收割过后每个人还可以背上一大口袋粮食回家，人人都道这是沾了寨子里巫士的大福气，欢喜得很。
所以，现在的朗阿人过来参加赶山会，再也不用满寨子去找便宜的客栈了，阿苏家有现成的呢，好吃好喝好款待，不收店钱不说，走的时候还会包上一斤粗盐半斤细糖……乡亲们自觉占了便宜都不太好意思，人人都会背点山货猎物过来，在山里人的心目当中，这些都是不用花钱的物事，还是自己占了大便宜。
不过今年的赶山会，他们就看不到阿苏家的几口子人了，只因去年回安庆典过后他们一家子全都去了月街，要住到赶山会过后才会回来，原因嘛，还得从阿苏家的两兄弟说起。
阿苏家举家搬往乌衣寨之后，阿苏措入读由乌衣神庙代管的巫士学堂（人数太少，都没办法叫作学馆），阿苏南也进入乌衣学馆读书。
“乌衣学馆”跟仅作启蒙的朗阿学馆肯定不一样，光先生就有六位，还分了文史、算学和杂学三门功课。阿苏南觉得最有意思的，就是这个杂学了，种植、医药、工器、绘图、地理……都会讲到一点，虽然仅只是一点皮毛，但确实是无所不包，当得起这个“杂”字。所以算起来，三门功课当中杂学是最为繁重的一科，而阿苏南也没有再当“神童”，他老老实实学了三年，全优结业——他本来就比别人小了三岁，乌衣寨的生活环境也令他满意，完全没必要逼着自己往前蹿，用力过猛当心长不高。
“乌衣学馆”学成之后一般有三条出路：一是进入各种工坊商肆；二是成为某位医者/大匠师、甚至是巫者的助手，从打杂做起；三是升入更高一等的学馆继续深造。最后一条路，也是最困难的一条路，但是出来之后至不济，都可以去到学馆当个先生，算是进入了巫夷的公务员体系。而阿苏南，得到的就是最后这条出路，去的还是全巫夷最好的月街学馆，可说是所有学员当中最为幸运的一个，二三十年都不一定出一个。
不过所有人对此都不吃惊，毕竟这伢崽打小就不一般，六岁时候弄出来的鹅毛笔染浆墨早已经风靡全巫夷，听说就连脚踏水车都跟他有点牵涉，不只是神庙，大巫那里弄不好都听过一耳朵，成为“大巫的弟子”，那还不是顺理成章的事情吗？
真正让人大吃一惊的，是阿苏措。
阿苏措居然也要去月街，去的还是全巫夷最好的巫士学馆——“月街巫士学馆”！
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今天好象没啥废话要说呢，下半夜起了大风，害我起来关门关窗，又没睡好，泡杯咖啡码字去，存稿不足十万了，感觉心慌慌的……
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